了「中美两种环境/体验存在根本性冲突」的前提框架。
那麽接下来，她便可以自然而然地追问：「这种冲突最具体、最让您痛切的体现在哪些方面？」从而将话题精准引导至环境污染、生活质量等具体议题上，尤其是刘伊妃带孩子去海外过年的行为，便能被置於用脚投票的叙事下进行拷问，为後续关於雾霾、选择权与责任的尖锐提问埋下坚实的伏笔。刘伊妃轻轻摇头，微笑道：「我不太用撕裂这个词。它听起来很痛。我自己更觉得像是一种……扩容。十岁到十五岁，我在学习如何成为一个「外人』，学习另一种语言和规则。」
「十五岁回来，是选择成为「自己人』，但带着「外人』的视角回头看。这让我对国内的理解，可能多了一层比较的维度。知道哪里是真的独特，哪里是共通的。」
柴晶很敏锐地捕捉到关键词：「你提到「比较的维度』。这种维度，在你成为国际认可的演员後，是否变得更加锐利？」
「比如你的作品《山海图》，它甚至在总统大选中被引用以为助力，还有现在北美社会轰轰烈烈的平权运动。当你看到自己的艺术创作被卷入这样的国际政治话语中，你「看见』了什麽？是艺术的无界，还是政治的触角？」
「作为女主角和导演的妻子，伊妃是否能从你们夫妻的角度和创作出发点谈一谈？」
柴晶今天第一次点题「看见」，也是刘伊妃跳过小坑後，她发起的另一个维度的试探进攻。问题开始升级，从个人经历跳至国际政治对艺术的利用，测试她的政治敏感度和应对框架。「我「看见』的是，艺术一旦进入公共领域，被各种解读是无法避免的。」
刘伊妃语速稍缓，显得更为审慎：「但《山海图》的核心是关於人世之爱的普遍寓言。任何政治化的解读，都是解读者的需要，而非作品的本意。」
「作为一个创作者，我们能把握的只有初衷。」
「嗯，但我们实际上看到的很有趣的情况，是路导在最後那段「To be』的感言，在北美，尤其被LGBT群体广泛接纳和推崇，视为一种对自我身份认同的鼓舞和宣言。你个人对这种解读怎麽看？」「作为一个在中国成长、拥有广泛影响力的女性，你会担心这种来自西方的、特定的价值观解读，会影响甚至冲击国内的观众吗？」
柴晶Call Back：「这也是我刚刚提到关於「撕裂』的原因，我们都很好奇你和路导这样经常在中外工作、生活的人，对於这些差距是怎麽看待的？」
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